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hi，我是熵减，见字如面。

不管是在生涯，照旧在使命中，咱们都无可幸免的要处理事实，不雅点和厚谊这三个要素。

比方，你和别东说念主在究诘一个话题，然而你们的不雅点竣工不一样，以致相互矛盾？你认为对方说的话根底莫得预料，而对方也认为你的话毫无根据。你们争论得越来越热烈，却越来越难以已毕共鸣，进而高潮到厚谊的抒发和抵抗之中......

可见，好多的时候，这三者之间不但有着密切的推断，也有着首要的区别，老是要让东说念主去笨重的琢磨。

而怎样有用的处理事实，不雅点和厚谊，则体现了一个东说念主的领会和想维的头绪。

今天，就来一王人聊聊对于事实，不雅点和厚谊吧。

Part1 什么是事实

最初，什么是事实？

事实是指客不雅存在的、不错讲明的、不受个东说念主主不雅影响的真是情况。

举例，地球是圆的，水是液体，北京是中国的都门，这些都是事实。

事实是不行否定的，亦然不行改变的。

Part2 什么是不雅点

其次，什么是不雅点？

不雅点是指个东说念主对于某一事物或喜跃的成见、作风或评价。

举例，我可爱吃苹果，我认为政府应该加大教师参加，我认为这本书很故原理，这些都是不雅点。

不雅点是主不雅的，亦然千般的。

不同的东说念主可能会有不同的不雅点，以致团结个东说念主在不同的时分和情境下也可能会有不同的不雅点。

Part3 什么是厚谊

终末，什么是厚谊？

厚谊是指个东说念主在面临某一事物或喜跃时所产生的神志响应或感受。

举例，我欢叫，我酸心，我不满，我窄小，这些都是厚谊。厚谊是当然的，亦然复杂的。

团结件事情可能会激励不同的厚谊，以致团结个东说念主在不同的时分和情境下也可能会有不同的厚谊。

Part4 界定的3个公道

为什么咱们要明晰的分裂和界定事实，不雅点和厚谊呢？

我认为有以下几个公道：

分裂事实和不雅点不错匡助咱们普及想辨才智，幸免被误导或误导他东说念主。咱们不错用凭据来复旧或质疑事实，用逻辑来分析或成立不雅点，用批判性想维来评估或篡改不雅点。分裂不雅点和厚谊不错匡助咱们普及情商，增强自我贬责和搪塞手段。咱们不错用自我觉察来识别或调度厚谊，用同理心来统一或尊重他东说念主的厚谊，用调换本事来抒发或倾听厚谊。分裂事实，不雅点和厚谊不错匡助咱们普及领会层级，拓展视线和想维方法。咱们不错用多元化的角度来看待事实，用千般化的方法来变成不雅点，用多头绪的感受来体验厚谊。

事实，不雅点和厚谊是组成咱们对事物领会层级的三个首要元素。要想成为有机灵的东说念主，就既要对此有分解的界定，又要能作念高效的整合，和无邪的运用。

Part5 领会&抒发的维度

很对的时候，面临通常的一件事，每个东说念主看到的和抒发的重心，可能是竣工不一样的。

简便的来说，咱们对事物的统一判断和抒发，包括三个维度：事实、不雅点和厚谊。

事实是客不雅存在的、不错讲明的、不受个东说念主主不雅影响的信息。比如，今天是星期三，这是一个事实，不管你信不信，它都不会改变。不雅点是基于事实的、有逻辑的、不错推理的、不错辩说的判断。比如，今天是星期三，是以来日是星期四，这是一个不雅点，它有事实的依据，也有逻辑的推导，你不错用其他的事实或逻辑来复旧或反驳它。厚谊是基于不雅点的、主不雅的、理性的、难以量化的响应。比如，今天是星期三，我很应承，这是一个厚谊，它由我的不雅点激励，然而它只代表我的个东说念主感受，并不一定适用于其他东说念主。

当咱们在调换时，要是咱们站在不同的层级上来抒发，就会导致咱们无法有用的调换。

有些东说念主会把我方的厚谊当劳动实来抒发，忽略了我方的不雅点是怎样影响我方的厚谊的，也忽略了其他东说念主可能有不同的不雅点和厚谊；有些东说念主会把我方的不雅点当劳动实来抒发，忽略了我方的不雅点是基于什么事实和逻辑的，也忽略了其他东说念主可能有不同的事实和逻辑来复旧或反驳我方的不雅点。有些东说念主会把别东说念主的事实看成不雅点来质疑，忽略了别东说念主的事实是客不雅存在的、不错讲明的、不受个东说念主主不雅影响的信息。

是以，为了幸免这种羞耻，咱们需要明确我方和别东说念主在交流时所处的领会层级，并尽量保捏一致。

最有用的调换，即是先从事实初始对王人，再究诘基于事实的不雅点互异，最终感受到相互的厚谊诉求。

终末，事实、不雅点和厚谊是领会的不同层级，它们各有各的作用和价值，咱们需要分裂并尊重它们。

只好这样，咱们才智更有用地调换和统一，也能更好地相识我方和别东说念主。

Part6 F-O-E三角模子

咱们庸俗听这样的说法，事实是客不雅的，不雅点是主不雅的，厚谊是个东说念主的。

这三者之间有什么样的关系呢？

咱们如安在面临复杂的现及时，分裂事实、不雅点和厚谊，从而作念出更理性的判断和决策呢？

所谓的F-O-E三角模子，即是用一个三角形来示意事实、不雅点和厚谊的关系。这个三角形的三个过甚分别是F（Fact）、O（Opinion）和E（Emotion），它们之间有不同的距离和地点。

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最初，咱们来望望F和O之间的距离。F和O之间的距离示意了不雅点对事实的偏离经过。越相接F的不雅点，越接近事实，越客不雅；越辩认F的不雅点，越偏离事实，越主不雅。

举例，今天天气很热，这是一个事实；今天天气太热了，这是一个不雅点，它对事实有一定的偏离；今天天气热得要死，这是另一个不雅点，它对事实有更大的偏离。

其次，咱们来望望O和E之间的距离。O和E之间的距离示意了厚谊对不雅点的影响经过。越相接O的厚谊，越开首于不雅点，越理性；越辩认O的厚谊，越脱离于不雅点，越理性。

举例，今天天气太热了，我感到不无礼，这是一个厚谊，它开首于我的不雅点，比拟理性；今天天气热得要死，我将近崩溃了，这是另一个厚谊，它脱离于我的不雅点，比拟理性。

终末，咱们来望望F和E之间的地点。F和E之间的地点示意了事实对厚谊的教唆作用。从F指向E的地点，示意了事实激励了厚谊；从E指向F的地点，示意了厚谊影响了事实。

举例，今天天气很热（F），我感到不无礼（E），这是一个从F到E的地点，示意了事实激励了我的厚谊；我感到不无礼（E），是以今天天气一定很热（F），这是一个从E到F的地点，示意了我的厚谊影响了我对事实的判断。

通过这个三角形，咱们不错分解地看到事实、不雅点和厚谊之间的关系，何况不错根据不同的时事和方针，治疗我方在三角形中的位置。

举例：

要是咱们想要更客不雅地相识事实，咱们就应该尽量相接F，何况幸免受到O和E的侵略；要是咱们想要更有用地抒发不雅点，咱们就应该尽量相接O，何况用F来复旧O，并用E来增强O；要是咱们想要更合理地贬责厚谊，咱们就应该尽量相接E，何况用O来解释E，并用F来调度E。

虽然，并不是说任何时候都要相接某一个过甚或者辩认某一个过甚。

只怕候，在三角形的中间位置，亦然一种均衡和调解的选拔。

关键是，咱们要有相识地分裂事实、不雅点和厚谊，何况根据我方的需要，无邪地治疗我方的位置。

借助于F-O-E三角模子，不错匡助咱们在面临复杂的现及时，更好地分裂事实、不雅点和厚谊，从而作念出更理性的判断和决策。

Part7 领会的层级

现实中，你有莫得发现：

有些东说念主讲话老是很有劝服力？有些东说念主却老是让东说念主不摸不清办法？有些东说念主作念的决策老是很理智？有些东说念主却老是让东说念主束缚的产生质疑？

这些互异的背后，其实是一个很首要的才智：分裂和使用事实、不雅点和厚谊。

有用的分裂和使用事实、不雅点和厚谊的才智，不错匡助咱们普及调换、写稿和决策的成果。

在调换中，要是咱们大要明晰地抒发我方的事实、不雅点和厚谊，何况尊重对方的事实、不雅点和厚谊，咱们就不错幸免好多诬告和卤莽。

比如，要是你想跟雇主谈加薪，你不错说：“我在畴前一年里完成了这些技俩（事实），我认为我对公司作念出了很大的孝顺（不雅点），我但愿能取得更多的招供和报告（厚谊）。”

这样比说：“你们都不喜爱我（厚谊），我干了那么多活（不雅点），你们就给我这样点钱（不雅点）？”要愈加合理和有用。

在决策中，要是咱们大要分裂事实、不雅点和厚谊，何况根据不同的情境选拔相宜的依据，咱们就不错作念出愈加理性和有用的决策。

比如，在面临一个复杂而首要的问题时，咱们不错先荟萃相干的事实，何况尽量摈斥我方或他东说念主的偏见和诬告，然后根据事实分析出可能的决策，何况评估千般决策的优污点和风险，终末根据我方或他东说念主的价值不雅和方针选拔最好决策，何况治疗我方或他东说念主的厚谊，以便奉行决策。

这样比只凭直观或只听别东说念主的意见或只探究我方的感受要愈加科学和有用。

可见，

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能手作念事，都是从事实，到不雅点，再到厚谊，顺着来，阻力会变得更小，成果也会更好。

平素东说念主作念事，跟多的是从厚谊初始，再到不雅点，而不眷注和抒发事实，让事情变的痛苦。

正所谓，基于真是有用的事实，再加分解的逻辑，而论断或不雅点，即是呼之欲出的，已毕共鸣，照旧有用决策，都将变的卓绝的容易和有用。

虽然，最终，厚谊照旧是已毕行径办法的关键所在，这短长常首要的。

Part8 终末

在咱们每天面临的千般问题中，事实，不雅点和厚谊都是不行或缺的东西。

正确的统一和分裂这三个要素的界说和关系，是成为问题处理能手的关键之路。

确凿的能手们半岛彩票，都短长常卓绝喜爱事实的，而不会在厚谊上有过多的能量损耗。

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