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大河网讯 “芳华莫得售价，夜骑52公里向灌汤小笼包、桶子鸡、杏仁茶启程！”入夏以来，凌晨时候的郑开正途也至极搅扰，“特种兵”大学生们又发起了新的挑战——骑着分享单车去开封体验什么是“东京梦华”。事实上，岂论是小吃，如故木版年画、汴绣，火的不仅是一份“打卡清单”，更是“非遗里的新国潮”。

7月1日，“非遗里的新国潮”网罗主题宣传活动采访团近距离走进朱仙镇木版年画、宋风四雅、汴绣、北宋官瓷背后的非遗传承故事，感受宋韵雅艺。

一印一刷现时年画里的文化挂牵

开封博物馆进口处，宛若木质城门打开迎客，而大门上也和寻常庶民家一样，挂着一幅年画，秦琼、尉迟恭两位武将威严地“耸峙”着。

位于开封博物馆木版年画展厅的门神画

“木版年画源于古时的‘门神画’，题材多取材于民间故事、神话传闻、戏曲东谈主物和东谈主们所属目与敬仰的强人好汉。北宋时间，经济和工艺时间的发展，为朱仙镇木版年画提供了出生的理思泥土。”开封博物馆朱仙镇木版年画决策保护中心主任、朱仙镇木版年画市级代表性传承东谈主蔡瑞勇告诉记者，不啻在开封博物馆，木版年画在开封的寻常巷陌处处可见，2006年，朱仙镇木版年画更是被列入首批“国度非物资文化遗产名录”。

朱仙镇木版年画制作分为起稿、雕版、印刷3谈工序。思要作念出优质的雕镂，需要手工艺东谈主经常刻刻地锻练，揣摩透每一刀落下的角度、力度，在豪厘之间见功夫。但蔡瑞勇永恒认为，非遗的传承不仅在工艺上，也在创作上。

朱仙镇木版年画作品《步步连升》

“其实，朱仙镇木版年画本就离咱们的生涯很近，是一项充满生涯气味的非遗，在《晴明上河图》中也不错找到缩影。每年过年常见的娃娃抱鱼年画等于朱仙镇木版年画，咱们面前也在围绕传统文化中的经典元素和故事作念出更合乎当代东谈主审好意思的图案瞎想。”蔡瑞勇一直致力于于于让这项来自1000多年前的非遗以新的神志走进寰球视线，团队不仅瞎想了包括拼图、抱枕、服装等在内的50多种文创居品，还平凡走到学校中作念宣讲，他但愿更多东谈主大略从青少年时间初始，就成为传统文化的传播者。

“朱仙镇木版年画的本色包罗万象，有着炊火气和茂盛的人命力。”刀起刀落，一印一刷，已然把文化挂牵刻在了木板上。

“宋风四雅”叙述“东京梦华”生涯好意思学

“炊火气”兼具“文化味”，恰是“东京梦华”的韵味。这份雅致，不啻浓缩在一幅年画里，也在感觉、味觉、触觉、视觉“四合一”的生涯好意思学里。

“宋风四雅”之一插花

走发扬厅，照旧能闻到阵阵沁东谈主的香气，太和香堂古法制香身手非遗传承东谈主邓焚月正在焚香，她的身边还坐着点茶、插花、弹古琴的雅士伙伴。

“‘宋风四雅’为点茶、焚香、插花、挂画，宋东谈主吴自牧在其条记《梦粱录》中纪录谈：烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。”邓焚月的名字和她所从事的行业仿佛有着冥冥之中的人缘，对宋代雅事了然入怀的她告诉记者，宋代是中国古代端淑的岑岭期，被泰西学者称为“东方的文艺回应”，在社会东谈主文艺术的影响下，宋代士医生大王人追求雅致隐逸的生涯。

“‘宋风四雅’所传承的生涯好意思学更多是东谈主与当然的妥洽。”邓焚月解说谈，在点茶的经过中一定要极其专注，插花亦然一门需要静下心来的艺术，“宋风四雅”的雅恰是在衰退的肤浅生涯中，找到一种口头安放咱们的心机。

《知否知否应是绿肥红瘦》《东京梦华录》等以宋代为布景影视剧的爆火，让更多东谈主看到了宋代东谈主生涯的雅致，“宋风四雅”也随之“出圈”。邓焚月但愿不错带着这份“宋韵”走到寰宇舞台，她本年也定了个谋略，“要让国际对咱们中华传统文化感兴趣的东谈主们，看到这么一种生涯好意思学。”

指尖上的“针”意境“绣”出千年宋韵

北宋王人城外，汴河波光葳蓁，船夫摇桨泛舟，家家户户挂着年画，士医生焚香饮茶……这不仅是《晴明上河图》态状的状态，也被留在了一幅汴绣作品中。

“老一辈汴绣东谈主将北宋张择端的国宝画作《晴明上河图》中的盛景‘搬’到绣布上，也将宋文化搬到了生涯里。”汴绣非物资文化遗产传承东谈主苗炜告诉记者，汴绣2008年入选“国度非物资文化遗产名录”，以绣制中国名画、古画著称于世，绣品古朴、典雅，如今已有一千多年的历史。

“这个扇子好漂亮啊，上头刺绣的金鱼活生动现的。”采访团一瞥东谈主在汴绣前挪不动步，对雅致的绣品一见属意。

苗炜和她的汴绣作品

汴绣《大瑞图》

事实上，汴绣的保护和传承离不开一代代工艺匠东谈主们的不懈奋勉。“许多东谈主以为汴绣等于对画稿的还原，其实不真实。”苗炜认为，刺绣是针线的话语表述，用针法要恰到公道，比如一根线，劈成238根丝，而每种神采又有10多个色阶。当用绣线对画作进行再创作时，最终呈现出来的作品既有原画的艺术性，又有汴绣私有的话语。

“连年来，咱们一直在开展汴绣身手扶贫工程，在艰难村镇进行刺绣时间扶贫责任；开办公益涵养，在汴绣绣工中培训绘图身手，培养年青东谈主的兴趣爱好，让路封汴绣更有艺术内涵，更有人命力。”苗炜说，身手只好在传承和翻新中才略彰显其人命力和历史文化的寂静。

一刺、一勾、一挽、一纳，飞针走线中尽显宋韵的绮丽典雅，汴绣正以其特有的为德不卒紊的身手手法解读着中国图画妙笔浓厚的东谈主文历史。

用匠心揽起传承文化的“瓷器活”

“宣政间，京师自置窑烧造，名曰官窑。”南宋东谈顾客文荐《负暄杂录》纪录着，宋徽宗广招制瓷艺东谈主，回来历代制瓷身手，烧造出了完整无缺的北宋官瓷。

要揭秘宋朝东谈主的生涯密码，一尊官瓷也有其特有的意旨。

陈连义在打磨作品。受访者供图

2007年2月6日，北宋官瓷烧制身手被评为河南省第一批非物资文化遗产。和纷乱传统文化责任者一样，中国陶瓷工艺好意思术大家、高等技师、非遗传承东谈主陈连义的艺术亦然源于可爱。

北宋官瓷作品。受访者供图

为学习北宋官瓷身手，陈连义曾踏遍青山，拜谒名家。他与泥坯相和，与炉窑相伴，改炉窑、选土质、塑坯型，一次次失败，一次次重来。经过反复实践，终于成效收复了北宋官瓷古朴诚笃的造型。“在釉浆配比时，每一种原料的剂量王人要严格把控、分绝不差，只好一次又一次地老师，才略找到最褂讪的配比。”回忆起制作经过，陈连义依旧感触万分，他告诉记者，北宋官瓷的釉色粉青即是谈家所说的“上清”，代表着天东谈主合一、万物妥洽相生。

“只好得志东谈主们对好意思好生涯向往的物资和精神需求，才略与时俱进，这么的北宋官瓷才是极品。”文化传承，贵在翻新，陈连义认为，北宋官窑不但要有紧密的外在，还要有深厚的文化内涵。

创作之余，陈连义另一项垂死的责任等于传承。他相似认为，只好骄气学习的年青东谈主多了，文化才略愈加深切地传承。

在这座宋韵流淌的千年古城里，《东京梦华录》纪录的街角巷子仍在开云彩票，充满炊火气的一丝一滴仍在，这，恰曲直遗里的新国潮。（董蕾）

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